国学底蕴 西学素养 深入浅出 明白晓畅 国学大师经典讲义，读懂《诗经》必备书 《傅斯年讲诗经》是傅斯年先生在1928年担任中山大学教授时，为学生讲授《诗经》所写的讲义，也是近现代研究《诗经》的重要文献。本书考证、注疏兼备，多有新解，作者系统梳理了历代《诗经》研究的成果，进而提出研究《诗经》既要欣赏其文辞，更要注重其作为历史材料和古代言语学材料的价值。书中以叙录《诗经》诸篇为主，共分为《周颂》《大雅》《小雅》等几部分，涵盖了诗经研究史、诗经研究方法、诗经的艺术性等多方面内容，显示出一个具有深厚国学积淀和系统西学思想素养的学者的学术眼光。本书涉及《诗经》相关问题的广度和深度，放在今天的《诗经》研究著作中也并不过时，堪称《诗经》讲义类著作的经典。 人间一个稀有的天才。他的记忆力强，理解力也强。他能做细密的绣花针工夫，他又有胆的大刀阔斧本领。他是能做学问的...(展开全部)

《傅斯年讲诗经》原名《〈诗经〉讲义稿》，是傅斯年1928年在中山大学任教期间所留下的讲稿。本书呈现了作者所带有的鲜明时代性的研究方法、理念和内容。本书涵盖了诗经研究史、诗经研究方法、诗经的艺术性等多方面内容，显示出一个具有深厚国学积淀和系统西学思想素养的学者的学术眼光。

这是一本傅斯年先生在中山大学讲授《诗经》时的课堂讲义。该讲义涵盖了《诗经》的研究史、研究方法、地理、艺术性等多方面的内容。傅先生在讲义中提出很多特异的见解，虽然为一本学术著作，但内容通俗易懂，深入浅出，充分展现了傅斯年先生深厚的国学根底以及独到的西方研究思想。讲义中融合了理论知识与作者自身的思想，对《诗经》理解的广度和深度，一直为世人所称道，堪称《诗经》讲义类著作的经典之作，是国学爱好者常备的一部重要资料文献，也是了解《诗经》必备的一本经典佳作。

这本《傅斯年诗经讲义稿》是傅斯年先生在1927年担任中山大学教授时，为学生讲授《诗经》所写的讲义。讲义涵盖了诗经研究史、诗经研究方法、诗经的地理、诗经的艺术性等多方面内容，显示出一个具有深厚国学积淀和系统西学思想素养的年轻学者的学术眼光。虽称讲义，其实名之“诗经通论”也不为过。其涉及《诗经》相关问题的广度和深度，放在今天的《诗经》研究著作中也并不过时，堪称《诗经》讲义类著作的经典。

本书收集了中山大学“法语（二外）”2003～2018年的考研真题（注意：部分年份的科目代码会有变动，各年真题的科目代码也可能不一样），且所有真题均提供详细的参考答案及解析。说明：①往年科目代码是224、244，科目名称是“法语”，本书采用近年科目代码和名称，即“244法语（二外）”。②本书精心搜集了市面上的历年真题，并整理了答案详解，备考价值尤为珍贵！若需要纸质内容，可以申请定制打印版，详情咨询在线客服！

本书以中山大学的学人为核心，由学人而涉及学科，由他们工作于斯、生活于斯的校园，以小见大，选取特定角度，表现这所百年名校的风神。 中山大学自创校以来，名流荟萃，大师云集，他们是中山大学的名片，也是中国现代学术天空上的星斗。中山大学一批大师名家和中国现代学术史密切相关。回忆逝者，追溯历史，真情实感的随笔性文章，兼顾史料性与可读性，表达了对中大前辈的缅怀与对历史的纪念。 人事有代谢，往来成古今，故人与故事已成历史。思古怀旧，同时，“读其书，想见其为人”，追慕其品格，以先贤为明灯，让历史照亮未来。

继《顾随讲古代文论》《顾随讲<文心雕龙>》《顾随讲<论语><中庸>》之后《顾随讲<诗经>》面市了。《顾随讲<诗经>》系根据顾先生两弟子叶嘉莹女士与刘在昭女士听课笔记整理而成，并以此分为两部分：前一部分包括“谈国风”、“谈小雅‘变雅’”、“小雅碎语”；后一部分包括“概说‘诗三百’”、“说周南”“说召南”。而所选篇目的讲说无论多寡，均有悉心体悟、独到见识；且能互相补充，相得益彰。 摘录顾先生讲《桃夭》片断如下： 桃有薄命花之名，岂为其花不长而颜色娇艳耶？并非如此。盖桃花既老，很少花果，桃三杏四梨五年，桃三年即花，年愈少花果益盛，五、六年最盛，俟其既老不花，无用，便作薪樵，曰薄命花言寿命短也。诗人不但博物（多识于鸟兽草木之名），而且格物（通乎物之情理）。 若我辈游山见小草，虽见其形而不知即吾人常读之某字，此连博物也不够。诗人不但识其名，而且了解其生活情形。...(展开全部)

《国立中山大学民俗周刊》系上世纪20年代后期至40年代民俗学、民间文学刊物，由广州国立中山大学民俗学会编印，钟敬文、容肇祖、刘万章、杨成志等先后担任编辑。1928年3月创刊， 1930年4月出版123期后停刊；后于1936年9月复刊，改为季刊，至1943年出版2卷8期。周刊广泛刊载民间文学作品、风俗信仰资料及有关的研究文章，并先后出版过“新年专号”、“清明专号”、“中秋专号”、“故事专号”等多期专刊；后期的季刊并注意介绍国外民族学、社会学的理论。

《国际评论》是莫斯科中山大学国际评论社编译出版的中文周刊，于1926年9月创刊，1927年6月停刊。

《中国古代文学史讲义》按照11个专题分为11堂课。这11堂课详细地介绍了叙语、泛论、诗部类说、楚辞余音、论伏生所传《书》二十八篇之成分、zui早的传疑文人、贾谊、儒林、五言诗之起源等知识，是青年学生学习国学知识的一本读物。对中国上古至近代时期的文学史作了断代研究，论及诗、史、文、论，对某些专题还进行了深入的探讨，并在宏观上涉及文学史研究之方法论，颇具启发之效。《东北史纲》是傅斯年在“九一八”事变后心焦如焚的情绪下赶出来的作品，主要是为了说服国联李顿调查团东北自古以来是中国领土。此书大概旨在根据史书之记载证明东北属于中国，以驳斥日人“汉蒙在历史上非支那领土”之谬论。《战国子家叙论•史学方法导论•史记研究》集中了傅斯年的三部残稿。《史学方法导论》只余“史料论略”部分，举例分析了不同类型史料的考证案例。《史记研究》是一部讲义，讨论了几个有关《史记》作者与篇章的专门问题。《战国子家叙论》是对战国时代各思想流派与思想家的考察。《诗经讲义稿》讲义十二篇，大体写于民国十七年是二月，系傅斯年1928年在中山大学任教期间所留下的讲稿，是近代《诗经》研究史上一部重要并具有典型性的著作，呈现了作者所带有的鲜明时代性的研究方法、理念和内容。该书为傅斯年《诗经》研究的第一部分，以叙录《诗经》诸篇为主。《民族与古代中国史》是傅斯年先生有关中国上古先秦史的研究性论文集，一共收入了五篇代表作：《夷夏东西说》、《姜原》、《周东封与殷遗民》、《大东小东说》、《论所谓五等爵》。篇与篇之间有联系，有系统性，探讨涉及到了中华文化的发端、早期发展、正统传承等史学界长期关注的问题。这几篇都是在发表当时极具新意，对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。《性命古训辨证》是傅斯年先生论中国古代思想发展史的一部杰出著作，它将商周甲骨文、金文到先秦诸子典籍中的“性”“命”二字逐一统计并分析，以其来源与演变论述先秦诸子的思想，最后推断宋明理学为先秦思想的承继与总结。此书从训诂学、考据学、语言学方法入手以微观字形、字义建构宏观思想史，鲜明地体现了傅氏“哲学乃语言学之副产品”的治学思想和严谨的学术风格。